8866股份有限公司唐朝（公元618-907年）是中国封建社会经济文化发展的高潮时期，建筑技术和艺术也有巨大发展。历史上唐朝建筑的风格特点是气魄宏伟，严整开朗。建筑发展到了一个成熟的时期，形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，正是当时时代精神的完美体现。

　　我国现存最早的木结构建筑实物是唐代建筑，现存的唐代木结构建筑保存较完好有四座，都位于山西省内，即南禅寺、佛光寺、广仁王庙、天台庵。

　　唐代建筑特点：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远、斗拱比例较大、柱子较粗壮、多用板门和直柩窗，风格庄重朴实。遗存代表建筑：山西五台山的南禅寺和佛光寺的部分建筑。

　　唐代建筑特点：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远、斗拱比例较大、柱子较粗壮、多用板门和直柩窗，风格庄重朴实。代表建筑：山西五台山的南禅寺和佛光寺的部分建筑。

　　南禅寺有国内现存最古老的木结构建筑—大佛殿美名。南禅寺大佛殿是我国现存最早的木结构建筑，位于五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面阔进深各三间，平面近正方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处额不出头，阑额上不施普拍枋，斗栱为五铺作双抄单拱偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿体量虽小，但让人感到内力深蕴。

　　大殿面阔、进深各3间，平面近方形，单檐歇山灰色筒板瓦顶。檐柱12根，其中3根抹棱方柱当是始建时遗物。殿前有宽敞的月台，原大殿内无柱。殿内有泥塑佛像17尊，安置在凹形的砖砌佛坛上，佛坛上后部正中为释迦牟尼塑像，庄严肃穆，总高近4米，大殿基本保存了原有风貌。

　　寺的创建年代不详， 重建于唐德宗建中三年 (782)。是所知存留到今，最早的较为完整的木构遗物。 寺内大殿西缝平梁下，保存有唐人墨书题字：“因旧名旹(时)大唐建中三年岁次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未时重修殿法显等谨志”,是寺宇殿堂重建年代之证,较佛光寺东大殿早75年。殿内佛像与殿宇同时建造，是中国除敦煌外稀有的中唐彩塑。唐武宗会昌五年 (845)灭法，中国佛寺大都毁坏，而南禅寺由于规模较小，处地偏僻,且州府县志和佛教经籍上均无记载，幸免于难,留存至今。

　　南禅寺大殿顶举折平缓，总举高为前后撩檐榑之间的1/5.15，即19.4%。檐出部分仅施檐椽一层，不加飞椽。翼角处大角梁通达内外，无子角梁，平直古朴。

　　此外，南禅寺还保存有角石2块，石狮3躯，小石塔1座，雕工精练，亦为不可多得的唐代遗物。

　　南禅寺被发现后已是年久失修，大殿木构件有所风化，地震冲击后梁架向东歪闪,檐柱向前倾斜,部分构件脱榫劈裂，四椽受压弯垂10余厘米。经过相关部门的实地发掘、测绘设计，制成修复方案，1974～1975年有山西省古建筑专家带队落架修缮的。

　　佛光寺位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。寺内正殿即东大殿，建于唐大中十一年，即公元857年。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。东大殿是该寺的主殿，位于最上一层院落，寺院共三层院落组成，一层院最低，三层院最高，二层院花香喷溢，环境最美。寺内东大殿是唐代遗物，背依册踞高台，雄伟古朴，可俯览全寺。

　　七开间的大殿，佛坛足有五开间。佛坛上每一开间各有一主尊，主尊两侧又各有胁侍。加上佛坛两隅的二天王，几十尊唐代彩塑汇聚一堂，蔚为壮观。

　　殿内彩塑造像唐风浓郁，堪称国之珍宝。美中不足的是，在上世纪三十年代，寺僧将唐塑进行了重妆。颜色艳丽，使得这些造像失去了醇和之美。

　　大殿内的佛坛上有唐代彩塑35尊。释迦牟尼佛端坐于佛坛正中，阿弥陀佛居右，弥勒佛居左，左右是普贤，文殊二位菩萨。

　　东大殿和一般寺院不同，一般寺院都是文殊菩萨在左，普贤在右，而在佛光寺和五台山所有的寺院中，却都将文殊塑在右边，普贤塑在左边（殿的左右）。

　　殿内的胁侍菩萨和供养菩萨都是女儿身，弯弯的娥眉中间还有一点朱点，显得颇具风韵。

　　枋上多幅画面积不大的壁画，却是国内寺观壁画中难得的唐代遗存，珍贵程度可想而知。

　　广仁王庙在山西芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上，坐落着一座四合院形的庙堂建筑，它与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群（该庙就在永乐宫后面一公里左右）。正殿座北向南，为唐大和五年（831）建造，五开间四架椽进深三间，平面呈长方形，单檐歇山顶，柱头斗拱为五铺双抄偷心造，各种斗欹部的幽度极深，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，只有五台山南禅寺可相比拟。殿内无柱，梁架全部露明。整个建筑结构简练，古朴雄浑，显示了唐代建筑风格。

　　广仁王-五龙庙建于唐大和五年（831年），原正殿墙上嵌有两座唐碑。一为《广仁王龙泉记》，唐宪宗元和三年（808年）所立，河东裴少微书，字体雄浑劲秀，详细地记载了县令于公凿引龙泉之水灌溉农田的事迹。文中引征西门豹引漳水治邺史事，以显于公治芮之功。另一碑为《龙泉记》，唐文宗大和六年（832年）所立，记载了扩建修葺五龙庙的始末。

　　广仁王庙能够历经风雨沧桑保留到今天，实属上苍厚爱。据记载，这座庙1958年曾经大修，原打算恢复唐朝的原貌，但由于当时对唐代建筑的风格、结构、周围环境及其布局，都没有认真加以研究，加上财力不足等原因，在修护过程中出现一些错误，比如正脊的花纹无所依据，鸱尾的式样不太对头，台基和檐墙也采用了新式条砖。但斗和梁架仍保存了唐代木构建筑的特点。

　　在现存于世的四座唐代木构建筑中，广仁王庙是唯一的一座道教建筑。直到1983年以前，这座正殿还是村小学的教室。庙里的塑像也就在那时被毁坏了。2001年6月广仁王庙被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

　　天台庵位于山西省平顺县城东北25公里处王曲村口的坛形孤山上，原纪录信息为，始建于五代后唐时期。天台庵大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐风建筑的特点。天台庵大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是中国现存唐风特征早期木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。

　　天台庵在2016年修缮中有发现梁架题记，为五代十国后唐年号迹象。目前社会上还没得到文物部门声明关于年代问题的确认信息（只有网传）。先以之前历史信息为准。

　　天台庵地处东傍山谷、西临漳水，坐北向南，占地970平方米，建筑面积90多平方米。佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7.12米，屋坡举折平缓，四翼如飞，单檐简板布瓦，琉璃脊鸱吻歇山顶。

　　佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏垛，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，柱础为常见的覆盆式，柱头形卷舌较缓，柱上安有斗拱，承托屋檐，正侧两面明间较大，次间仅为明间的一半。

　　殿内原没有一根柱子（后期加固添加了现在的柱子），结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，而且使殿内的空间更显得空阔，充分体现了唐风特点。

　　院子的东部矗立着唐碑一通，由于数百年的风雨剥蚀，字迹已经风化，已无法再看清上面的文字。施工阶段被保护状态的石碑。

　　最近网传天台庵五代十国后唐年号被确认，该项目可以算是五代建筑了，正定开元寺钟楼算是半个唐代可以补上了。

　　河北省正定开元寺，创建于东魏兴和二年（公元540年），名净观寺。唐乾宁五年（公元898年）重修，更名为开元寺。寺院早年毁弃，现仅存钟楼一座和砖塔一座。钟楼建于唐，明清重修，是国内现存唯一的唐代钟楼实例。钟楼的始建年代未发现确切记载，但从建筑结构用材及制作手法分析，当为晚 唐遗物。明、清均进行过修缮，1988年钟楼被列为中国重点文物保护单位。1990年进行落架复原性重修。 俗称半个唐构主要原因是一层部分为修缮前原物，二层部分修缮复原唐代风格构造样式，屋顶面新做唐代风格瓦式。

　　钟楼是二层楼阁建筑。高14米，砖木结构，一层四周为砖墙，门向西开。重檐歇山顶，平面正方形，面阔进深各三间，由上下2个单独的结构层组成，总面积 170平方米。

　　钟楼，是一座平面呈正方形，单层歇山顶式二层楼阁。进得门来，屋内正中有圆井，与二楼悬挂的钟口相对，大概起共鸣作用。顺北墙有楼梯直通二楼。二楼为木结构，四面各有门与四周木栏环台相通，楼上通风透光，遮阳避雨，大概这就保证了铜钟不锈、木架不朽。

　　铜钟悬挂于楼中心粗大木架上，钟高2.9米，口径1.56米，钟口厚15.5厘米。钟身无铭文，造型古朴，端庄大方。钟楼的钟与楼一体，重心在钟上，钟落则楼毁。偌大一口铜钟，悬挂在一座不起眼的钟楼上。下层斗栱雄大，建筑结构简练，柱、枋、斗栱制作手法基本保持唐代建筑特点。两山和后檐砌筑墙体。

　　钟楼的前檐明、次间各开双扇板门，明间板门大于两次间。内外柱同高，柱有侧脚和生起。四角柱为素平方形柱础，其余檐柱和内柱都用莲瓣柱础。柱头卷杀，各间柱头用阑额联结，无普柏枋，阑额至角柱不出头。檐柱12根，小八角形。

　　内柱圆形。内外柱用乳栿和草栿相联。乳栿制成月梁形，曲线柔和，制作精细，梁的断面比近于1∶2。内外柱头均施斗栱，外檐柱头斗栱五铺作双抄单栱偷心造，斗栱用材25.5×17厘米，结构简单。第一跳华栱与泥道栱相交，泥道栱上施 3层单材柱头枋，第一层柱头枋上隐刻泥道慢栱，第一跳华栱承托乳栿，乳栿头斫成第二跳华栱，华栱上不用令栱直接承托替木和橑檐榑，次间无补间铺作，明间补间斗栱隐刻在第二层柱头枋上为一斗三升。

　　内槽斗栱和外檐基本相同。斗栱上施峻脚椽和遮椽板构成长条形的天花，在天花板与楼板之间形成一个低矮的暗层。

　　上层梁架经后世多次重修已改为明清风格，柱叉在下层柱头斗栱上。檐柱比内柱高，不施斗栱，柱头无卷杀，内柱小八角形，柱上施斗栱。梁架七檩六架椽。上悬挂铜钟一口，高 2.6米，径1.55米。志书称铜钟为唐物。屋顶灰瓦，瓦条垒脊，两端置鸱尾。1988年钟楼落架重修，上层部分结构按唐代建筑风格进行复原。

　　1933年春四月，中国著名建筑学家梁思成教授，冒着兵荒马乱的危险，考察了正定的古建筑，他称钟楼是他此行的意外收获。“”开始以后的1966年，受到批判的梁思成先生还十分关心钟楼的保护，他于5月16日上午急电正定文保所，让把钟楼的唐代板门拆下来保护好。今天我们还能看到钟楼真是多少人为此付出了努力。

　　为了解开当地流传的“钟坠楼毁”之谜吧，中国当代数学泰斗华罗庚教授，1952年春偕两名外国数学家专程来正定查看钟楼，每天早到晚归，滚得浑身泥土,历时八天多，从几何力学角度也没计算出楼的受力结构和钟的挂法之间的关系。

　　当年华罗庚先生感慨万千，激动地说：“这个钟再重一点也不行，再轻一点也不行；这个楼的木质结构、长短粗细、辐射方向再差一点也不行。这样建起来，这样挂上去，恰巧钟的重量就一点也没有了，但它结实得好像打上一个非常奇妙的钉子。”华罗庚先生那时说，这是一道世界建筑史上、世界数学史上，至今未被后人算清揭示出来的数学几何力学题。又过了五十年，这道楼与钟之间存在的力学结构数学题仍无人破解。

　　五代十国并非指一个朝代，而是指一个特殊的历史时期，五代十国(907～960年)，一般是指介于唐末宋初的这一段历史时期。五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个次第更迭的政权。十国指五代之外相继出现的十个割据政权：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）、北汉，统称十国。关于五代十国的年限，一说为：北宋灭亡北汉时是公元979年，所以五代十国的历史时期为公元907年到979年。另一说为，五代十国存在于公元907年－公元960年期间。五代十国（公元907年-公元978年）是在唐朝后形成的一个纷乱割据的时期，北方是有后梁，后唐，后晋，后汉，后周五代更替，南方则是前蜀，后蜀，吴，南唐，吴越等十国割据。总之，这是社会动荡，战乱不断，后被赵匡胤统一，建立宋朝。

　　五代时期的特点可以概括为地方割据、多国鼎立和少数民族频繁入主中原。受此影响，这一时期的中国建筑艺术出现了多种风格交融、共存的局面，新的建筑类型和风格不断涌现。 五代十国主要还是延续了晚唐的建筑风格，但由于地方割据，交通、人员阻隔，其建筑的地方差异性逐渐扩大。

　　大云院在山西平顺县城西北23公里龙耳山中。创建于五代后晋天福三年（公元938年），初名仙岩院。天福五年建大佛殿，后周显德元年（954年）建寺外七宝塔，至北宋建隆元年（960年）已有殿堂一百余间。

　　北宋太平兴国八年（983年）奉敕改寺名为大云禅院。现存山门，天王殿，后殿及两庑，均是清代建筑。大佛殿前有北宋乾德四年（963年），北宋咸平二年（994年）石经幢以及石雕罗汉一尊。寺内历代碑刻甚多。

　　弥陀殿，五代后晋天福五年（940）建。面阔进深各三间，单檐歇山顶通面阔11.8米，明次间略同；总进深10.1米,山面次间约合当心间之半；平面接近方形。

　　殿前无月台，前后檐当心间辟门，前檐次间安直棂窗。檐柱侧角生起显著。柱头上于栏额之上加施普柏枋一材，此为采用普柏枋部件之始。柱上斗双抄五铺作，耍头为短促的下昂形。殿内后槽当心间用金柱两根，金柱上不施普柏枋，仍沿袭着唐制。梁架为“六架椽屋，四椽对乳用三柱”，上有驼峰、托脚承平梁，平梁上有驼峰、侏儒柱、大叉手、捧节令以承负脊。驼峰较小，侏儒柱甚细，是此二构件初产生阶段的雏形。因无前槽金柱，纵断面前后槽结构不一致。梁架上驼峰尺寸、形制各异，多达8种。

　　殿顶明清补葺过，已非原貌，但少量瓦件可看出非宋元以后之物。殿内斗、枋、替木等构件上还保存有一部分五代彩绘，是中国古建筑中稀有之例。殿内东壁和扇面墙上保存五代壁画22平方米。东壁画题“维摩变相”，8个伎乐天一边奏乐一边起舞，表现出超人的神态仙姿。扇面墙正面上部画飞天，两侧是观世音和大势至二菩萨，乃弥陀佛胁侍。后面画“西方净土变”,云气缭绕,菩萨、天王、侍从等参插其中，上部天宫楼阁悬空。各像面相圆润，肌肉丰盈，乐舞伎广袖长裙，姿态柔丽俊美，唐代画风犹存，是中国现存寺观中惟一的五代壁画遗作。

　　古人建造寺庙，往往选在深山幽谷之中，大云院也是如此。从高处俯瞰，龙耳山的九条支脉好象九条巨龙从三面环抱而来，形成一个半封闭的圆环，圆环的正中有一座小山丘仿佛一颗硕大的宝珠，大云院就座落在这颗“宝珠”下，因而古代的文人墨客把这里美称为“九龙戏珠大云院”。

　　大云院是山西现存4座五代木结构建筑之一。大佛殿内的五代壁画，更是中国古代壁画中的稀世佳作。1988年，被国务院公布为国家重点保护文物。

　　镇国寺位于山西省平遥县城东北15千米的郝洞村，1965年被列为山西省文物保护单位，1988年被列为全国重点文物保护单位，1997年作为平遥古城的重要组成部分被列为世界文化遗产。

　　镇国寺，原名京城寺，明朝嘉靖年间改名为镇国寺，延用至今。寺分前后两个院落，前院建山门天王殿和左右钟鼓二楼，正中为大殿三间亦称万佛殿，后院东为观音殿，西为地藏殿，各为五间，中建三佛殿。

　　镇国寺内的古建筑，以万佛殿为最，在我国现存的木结构建筑中，仅晚于五台山南禅、佛光二寺院，这处殿堂整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，1000多年来岿然如故。

　　万佛殿。这座殿宇造型独特，平面近正方形，屋顶为单檐歇山式，出檐深远，庞大的七辅作斗拱，总高超过了柱高的2/3，使殿顶形如伞状，在历代寺庙建筑中颇为罕见。

　　此殿，始建于五代，殿貌奇古，结构奇特，从建筑的艺术上别具一格，是国内现存五代时少有的木构建筑。万佛殿内，中央为佛坛，长与宽均为6.09米，正中设立须弥座，上塑释迦牟尼坐像。

　　旁边站立迦叶、阿南二弟子。连佛、弟子、菩萨、金刚、供养人共有11尊塑像。

　　这些塑像，面目丰满、腴润，身躯高大、健壮，躯干微曲，塑造手法近似唐塑风格，饱含五代时塑像的风韵。

　　平遥古城被列为《世界文化遗产名录》，那么在世界文化遗产平遥古城的界定清单中，包括了“一城，二寺”，其中的一寺是以彩塑闻名的双林寺，另一寺便是以建筑而征服世人的镇国寺，是平遥三处国保单位之一。

　　龙门寺在山西平顺县城西北65公里龙门山腰。创始于北齐天保年间，北宋乾德年间（963—968）改今名，明清又局部修葺。现存殿堂廊庑，布局严谨。中轴线三进院落，东西禅堂，经舍等各成一区。

　　龙门寺其中前院西配殿为五代后唐同光三年(925年)所建，三开间悬山式，殿内无柱，梁枋简洁规整，犹存唐风。五代木构建筑悬山式殿宇仅此一例。

　　无普柏枋，栌斗直接置于柱头（局部木作类似佛光寺东大殿），呈斗口跳。隔架栱下有替木。撩檐槫下替木一起伸出悬山。

　　西配殿斗栱四铺作出单抄，无补间铺作，补间仅设隐栱。梁架简洁，四椽栿直通前后檐。殿顶举折平缓，檐头仅施圆椽，无飞椽，构造简洁。

　　正定文庙大成殿1996年被公布为第四批全国重点文物保护单位，位于河北省正定县县城内育才街西侧，裕华路口对面。正定古称常山郡、真定府，历来为郡、州、路、府的治所。所以，正定县既建有府文庙，又建有县文庙。

　　县文庙大成殿，这是我国现存最早的文庙大成殿。1933年，建筑教育家梁思成先生考察时，将其定为唐末五代遗物。此处原为佛教寺院，至明洪武七年（1374年）改寺为庙，改佛殿为大成殿。

　　大成殿斗拱简洁硕大，不施普柏枋，斗拱直接安放于柱顶，保持着早期建筑的重要特点。

　　1991年国家文物局古建筑专家罗哲文考察后认为此殿应为我国现存最早的文庙大成殿，其建筑年代之久，价值之高，堪称国内文庙之最。1996年县文庙大成殿被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　布村玉皇庙位于村内十字街北端,坐北朝南依台地而建,南北长约62米,东西最宽处38米,沿中轴线方向依次排列门楼(前出抱厦)、前殿遗址、献殿、中殿、后殿,形成前、后两进院落,院落东西两侧建厢房,门楼左右为两层倒座楼(西侧已坍塌)。后殿东侧为朵殿,西侧为跨院,跨院南端开侧门。

　　布村玉皇庙没有发现任何可以准确断代的碑刻题记，所有建筑只能根据建筑形式推断其建造年代，其中后殿为金代，后殿的东朵殿是元代建筑，献殿、舞楼及两厢等都是清和民国以后的。全庙以前殿最古老。

　　布村玉皇庙前殿是面阔三间的单檐九脊顶建筑，进深四椽，前檐用四根八棱内顄石柱，柱头卷杀较急，无普拍枋，阑额已被后代锯掉。

　　西跨院正房为近代单层硬山砖房,与后殿西山墙相连,现仅存四壁,原门额题为“跃进库”。从北大考察分析“,跃进库”可能是布村玉皇庙改为粮库后,为扩大仓库面积,合并西跨院正房和后殿西侧朵殿后重建而成。“跃进库”南为玉皇庙侧门,外有斜坡与村内道路相通,可行车。而玉皇庙正门外有台阶,不方便大宗物品搬运,所以侧门应是玉皇庙用作粮库时的主要出入口。

　　布村玉皇庙最后一个被发现的五代十国时期木结构建筑。2006年10～11月,北京大学考古文博学院对这里做过测绘也是最早对该项目记录的学术单位。

　　辽朝（916年—1125年 ）是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，共传九帝，享国二百一十年。辽代建筑的分布辽代建筑分布在今东北(黑龙江、吉林、辽宁)、内蒙古、河北北部、北京、天津北部、山西北部等地。这是由辽(契丹)的历史决定的。契丹原为居于东北辽河上游一带的游牧民族。耶律阿保机统一本族八部，于公元907年建契丹国，公元916年始建年号“神册”。神册三年（公元918年）太祖耶律阿保机治城临潢（今内蒙古巴林左旗），名曰皇都。

　　辽代疆域：公元916年，契丹族领袖耶律阿保机创建契丹国，两年后在内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城建立皇宫都城，公元947年改国号为辽，同时把皇都改为辽上京。契丹族人笃信佛教，有自己的语言文字、风俗习惯。辽代疆域广阔，东北方到今日本海黑龙江口，西北方到蒙古人民共和国中部，南方以今天津市梅河、河北霸县、山西省雁门关一线与宋朝接壤。辽代与北宋对峙，于公元1125被金所灭，是统治中国北部210年的王朝。

　　⑵辽代城市：辽代主要建筑有五大京城。最早的城是辽上京城（皇都）建于辽太祖神册三年（918年）；最晚的城是辽中京城（大定府），建于辽圣宗统和二十五年（1007年）。其中，在会同元年(938年)后，辽南京改名东京城(今辽阳)；升幽州为辽南京、也称燕京陪都(今北京)；在山西省设立辽西京城（大同府）。如今，在辽代古城遗址中，完整保留下来最多的建筑是佛教建筑的庙宇和塔。

　　⑴寺庙：河北省蓟县独乐寺，重建于辽代统和二年（公元984年），现存的山门和观音阁都是辽代的建筑原貌。观音阁高三层，外观则为两层，中间是暗藏层。阁楼中间立置一座16M高观音塑像，是中国现存最大的塑像。山西省大同市的华严寺和善化寺都是辽代的典型建筑。辽宁省锦州市义县的奉国寺是辽代开泰九年（1020年）建造的，大雄宝殿是国内罕见的辽代大型单檐建筑。面阔九间长度48.2M，进深五间长度25.1M，高21M。殿堂内塑造七尊佛教造像，均为辽代文物。架梁和内槽、斗拱上有辽代的彩色绘画。

　　⑵木塔。山西省应县佛宫寺释迦木塔，建于辽代清宁二年（1056年），是中国现存最古老的一座纯木结构的木塔。历经近千年的风雨雷电、地震考验，仍旧巍然屹立，这足够说明中国的木结构建筑所取得的成功之处。除此之外，有些砖塔和石塔也按照木塔的形式建造。辽代的塔造型丰富、构造合理，成为中国塔建筑的高峰期，也是塔的各种样式最丰富的历史阶段。

　　⑶陵墓。辽代墓葬富丽堂皇，建筑结构讲究，工程浩大。地面上有豪华的建筑，墓道有记事墓碑，两侧排列有石像生群，石羊、麒麟、石人、狻猊等。地下建造有穹庐式宫殿，墓室结构仿蒙古包式多室联合体，绘制彩色壁画，墓穴内陪葬大量文物，还有小型木塔、木雕尸床、木房屋帐式棺椁、仿真人木雕像、各种木雕家具等。

　　辽代建筑承继唐代建筑风貌，相比起同期受南方影响、偏向秀丽的北宋建筑，辽代建筑继承和保留了辽更多晚唐北方建筑的特点。

　　构架何分三型，殿堂型，厅堂型及比较独特的奉国寺型构架。比起同期的北宋建筑，辽代用材偏大，近似唐代。另外屋面举高亦甚平缓，连计铺作层高度与柱高同等，同期的北宋建筑已经更见高峻。立柱使用侧脚生起使柱网内聚，增强稳定性。

　　辽代斗拱多承袭晚唐五代斗拱样式，补间最多作一朵，偷心造为主，最多作双抄双昂四出挑，出现斜拱。昂用真昂，昂嘴听成批竹状。

　　辽代瓦作主要使用陶质灰瓦，亦有用琉璃瓦。瓦当多为莲纹瓦当，亦有少量兽面瓦出土。正脊叠瓦成脊，两端施鸱吻。戗脊及垂脊末端施兽首，起翘筒瓦或走兽，已不见唐代多见之兽面瓦或莲纹瓦，实例见於华严寺薄伽教藏天宫楼阁。

　　阁院寺位于涞源县城西隅，俗称西大寺，“国4”,据文献记载建于东汉，唐代重修，辽代兴盛，时称“阁子院”，元、明、清多次修葺，现存主要建筑有天王殿、文殊殿、藏经楼等。

　　文殊殿是规模较大的，保存较为完好的，目前看到的阁院寺从晚清至今从来没有大修过。

　　文殊殿是辽初官式建筑的代表，在中国古建史上，它的减柱造、斗拱、窗棂、壁画、外沿彩绘及殿内原来的肉身像和院子东南角的古钟，是阁院寺的七绝。

　　中阁院寺东南角的大铁钟，是我国现存的唯一有明确记年的辽代大铁钟，铸于辽天庆四年（1114年），钟高1。6米，口径1。5米，重约4000 斤。钟有六耳，象征六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，根?quot;能生的意思。钟上共有铭文1200多字。钟的上部文是《金刚经》，还有55个古印度文字，也就是梵文，没有见过梵文的游客可以看一看梵文是什么样子。

　　河北蓟县独乐寺观音阁重建于辽统和二年（1052年），现存的山门和观音阁均是辽代的原物。山门是独乐寺的大门,面阔三间，进深两间，单檐庑殿顶，举折和缓，出檐深远，檐角如翼如飞。山门台基之上立木柱十二根，四根角柱柱头微向内收，柱脚略出向外，种“侧脚”技法即稳定了结构，防止建筑外倾，又丰富了建筑物的形象。在每根柱头之上，累叠着雄大的斗拱。山门内部不用天花，斗拱、梁、檩条等构件全部可见，极富装饰效果。山门正脊两端的鸱吻，龙头有形，尾向内卷，犹如雉鸟飞翔，十分生动，这正是唐代鸱尾向明清龙吻演变过程中的一个实例。

　　走过山门，便是高大宏伟的观音阁。它在造型上，兼有唐的雄健和宋的柔和，是辽代建筑中一个重要的代表，也是中国现存双层楼阁建筑最高的一座，以建筑手法高超著称。

　　观音阁外观两层，内有一暗层，实为三层的。它观音阁高23米，面宽五间，进深四间，单檐歇山顶，一、二层间有腰檐，檐上出平座，阁的第三层复以藻井，左右次间则用平綦。观音阁上下檐斗拱雄健，排列疏朗，显然有留唐代作风。观音阁内柱网布置采用内外两周的配置方法，构成一个大圈套小圈的双层圈柱平面。观音阁斗拱种类繁多，达24种。其梁、柱、斗枋虽数以千计，但布置有序，组成一个牢固优美的整体。

　　同时，全阁的面宽与进深的比率以及高与进深的比率，均在四比三左右。这样完整统一，设计精巧而稳定的结构，使独乐寺自辽代重建以来，曾经受28次地震，几乎所有的房屋全倒塌了，唯独观音阁和山门和丝毫未损。阁内有16米高的11面观音像，身体微向前倾，面庞丰润，两肩下垂，姿态端庄，是中国最大的泥塑佛像之一。

　　奉国寺位于中国辽宁省锦州市义县，始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺，后易名奉国寺。奉国寺占地面积约6万平方米。

　　辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期，到明清时期仅存大雄宝殿，清代续建六角钟亭、四角碑亭、无量殿、牌坊、小山门和西宫禅院。奉国寺是中国国内现存辽代三大寺院之一，其标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿，殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。

　　奉国寺内主体建筑大雄殿及寺院整体，上乘唐代遗风，下启辽、金等寺院布局，是辽金寺院中最具典型的例证。其中，大雄殿是辽代佛教建筑的最高成就，代表了十一世纪中国建筑的最高水平。

　　奉国寺始建建于辽开泰九年（1020年），是世称释迦牟尼转世的辽朝圣宗皇帝耶律隆绪在母亲萧太后（萧绰）的“家族封地”所建的皇家寺院，初名咸熙寺（因供奉七尊大佛，又称大佛寺或七佛寺）。

　　华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。

　　寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。

　　华严寺占地面积达66000平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位.。

　　华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。清宁八年（1062年）建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。辽末因为战争，寺院局部建筑被毁，金天眷三年（1140年）重修。辽、金两代，平城（今大同）都是当时的别都，该寺受到皇室的重视。

　　下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远。以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等。

　　下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，正脊两端矗立着高达3米的琉璃鸱吻。屋顶坡度平缓，出檐深远，檐柱显著升起 。

　　薄伽教藏殿内右侧椽底题有“维重熙七年（1038年）岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”字样，表明这是一座历经辽末保大之乱后幸存的辽代建筑。

　　殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。佛坛上布列辽代彩塑29尊，分3组：北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以现在佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音、大智文殊、大行普贤、大愿地藏。此外，过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，佛坛四角各有一尊护法天王像。殿内诸多塑像呈“品”字形排列，在组合布局上突破了佛坛面积的限制，并利用造像的不同仪态，使群像结构紧凑、密集而不重叠。

　　整个色调以墨绿、红、金为主。在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。

　　释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位 ，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。 2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。

　　释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

　　释迦塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。

　　第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设有暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。

　　该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米。内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。塔顶作八角攒尖式，上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。

　　释迦塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。

　　河北高碑店开善寺是河北省的一座古佛寺，属全国重点文物保护单位。据传始建于唐代，原建筑多已被毁，现仅存建于辽代的大殿（建国后发现）和后代修缮的天王殿、金刚殿。

　　开善寺据传始建于唐代（公元618～907年），原建筑多已被毁，现仅存建于辽代的大殿，大殿面阔5间，进深3间，通高约13.2米。殿内立柱用材粗壮，具有明显的侧脚和升起，各柱卷杀圆润，殿顶为出檐深远、弧度平缓的庑殿顶。为了扩大视野，大殿在建造过程中使用了辽金建筑中常见的减柱法。殿内仅有立柱4根，视野宽阔，适应了在殿内布置众多佛教群像的需要，充分体现了辽代佛殿内部结构安排与实用要求紧密结合的设计思想。

　　开善寺俗称“大寺”、“大佛寺”，由于建筑历史悠久，人们对其始建年代说法不一，传说先有大佛寺，后有新城县。现存木结构佛殿为专家考证出来为辽代遗物，为目前仅存世的八大辽代建筑之一，新中国成立后一直被作为当地的粮仓占用，1996年，被国务院列为第四批全国重点文物保护单位。

　　善化寺是山西省大同市城内的一所佛寺，靠近南城门，俗称“南寺”，其内有一座辽代木构和三座金代木构建筑，具有极高的文物价值，1961年被列为全国重点文物保护单位。善化寺面积13900多平方米，沿中轴线上，依次排列着山门、三圣殿、大雄宝殿。大雄宝殿两侧有观音殿和地藏殿。大雄宝殿与三圣殿之间的西面，有一座独具风格的普贤阁，它是一处单檐九脊顶方形楼阁。

　　大雄宝殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔七间，进深五间，殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿闪佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西、南两壁之上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所绘壁画，内容均为佛教故事。

　　三圣殿是善化寺中殿，建于金代天会至皇统年间。正面佛坛之上供有“华严三圣”佛像三尊，中为释迦牟尼，西为普贤菩萨，东为文殊菩萨，故而此殿称为三圣殿。普贤阁,面阔三间，进深三间，乃是一座三间见方重檐九的两层楼阁，高高耸立于寺院之内，建于金代贞元二年。楼阁坐西向东，阁内置有木梯，可登阁远眺。

　　全寺占地面积约20000平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址，西侧为金贞元二年所建普贤阁。

　　寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是我国现存规模最大，最为完整的辽，金寺院。寺内还保存着泥塑，壁画，碑记等到珍贵文物，其中金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，它们有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。

　　以上国保文物项目是本文作者中式营造平台发起人：北京设计师李工2014年-2016年考察记录，作者个人认为目前佛殿相对原真性保存比较好的还是算佛光寺。其他的寺观建筑主体多为修缮次数太多都有不同时代修变样的微微迹象，只是梁架斗拱为原时代旧物（中国古建筑以梁架为年代确认标准），南禅寺也只有梁架斗拱和彩塑及佛坛砖雕区域是旧物，屋面瓦墙及大面积地面和新做的门窗都是最后一次修缮所换。广仁王庙就梁架斗拱是原时代旧物。天台庵年代都以产生变化了，目前社会上有说为五代建筑，所以只是发帖排列当早期木构顺序观赏（不代表年代）。半个唐构钟楼不少于50%的确是旧物。五代十国古建筑里镇国寺相对完整，大云院在五代建筑中体量还是比较大的一个。布村玉皇庙是发现的比较晚一个国保。辽代建筑还是含量比较大，在国保木结构建筑里样式和规制都十分高。辽代佛殿里辽宁义县奉国寺在九开间里综合文物信息比较显著，应县木塔是辽代木构经典作品，阁楼中独乐寺要算是阁中精华木构代表。其实大同华严寺的屋顶投影面积下来后的面积计算是国内九开间中最大的大殿。尽管这些年国内对文物建筑和文化遗产认知产生了巨大的变化，但是帖子记录也很真实的反应了国内现存唐代和五代十国及辽代三个朝代历史时期现存木结构古建筑的现状态。

　　注：本文由中式营造（ID：Chinese-Construction）整理编写，返回搜狐，查看更多